Інцидент, коли чотирьох військовослужбовців – двох чоловіків і двох жінок – було ув'язнено за розпалювання барбекю після настання Шабату, є яскравим прикладом небезпечного процесу, що охопив Армію оборони Ізраїлю (ЦАХАЛ). Ця подія, за словами автора, стала каталізатором для обговорення глибоких розбіжностей, які загрожують порушити усталений статус-кво.

 

Під гаслом «Армія народу» відбувається поступове, але системне впровадження релігійних норм у повсякденне життя військовослужбовців. Автор наголошує, що солдати тепер змушені дотримуватися релігійних законів не менше, ніж військових статутів. Цей процес викликає серйозне занепокоєння, оскільки він створює парадоксальну ситуацію: тоді як ЦАХАЛ не може ефективно забезпечити призов десятків тисяч ультраортодоксів, які ухиляються від служби, він суворо карає світських солдатів за порушення релігійних правил.

 

Ця подвійність проявляється на всіх рівнях. Наприклад, Голова Управління кадрів та Начальник Генерального штабу, нездатні відправити до військової в'язниці ухилянтів-харедім, тим часом дозволяють ув'язнювати бойових медиків за недотримання релігійних приписів. Автор підкреслює, що питання, які не знаходять вирішення у Кнесеті, перетворюються на «гарячу картоплину», що перекидається на вулиці, у військові бази, до військових судів, де їх вирішують за допомогою службовців, які, замість підтримки, сприяють покаранню солдатів.

 

Ця ситуація підживлюється політичною кон'юнктурою. Закон про ухилення від служби досі лежить на столі уряду, а жоден член коаліції не наважується його торкнутися через політичні ризики. Автор зазначає, що політики, які публічно називають ЦАХАЛ «армією народу» та наполягають на загальній військовій службі, водночас сприяють руйнуванню одного з найважливіших соціальних ліфтів в ізраїльському суспільстві.

 

Законодавчі зміни також відображають цю тенденцію. Закон про належну інтеграцію 2002 року був змінений на Закон про спільну службу 2016 року, а у 2018 році набули чинності оновлені положення, які, хоч і полегшили життя релігійним військовослужбовцям, спричинили серйозну регресію для жінок та представників ЛГБТК+ спільноти в армії. Це призвело до негайного погіршення рівності та можливостей для просування жінок, фактично підпорядковуючи всіх солдатів релігійному військовому порядку без їхньої згоди.

 

Серед численних прикладів такої регресії: обмеження пересування військовослужбовців-жінок у певні години на тренувальних базах для харедім; затримка інтеграції жінок-танкістів у маневрові бронетанкові підрозділи; заборона жінкам служити на різних посадах у бригаді Хасмонеїв; цензура матеріалів радника Начальника Генштабу з гендерних питань; скасування лекцій та видалення плакатів, присвячених правам ЛГБТК+ та гендерній толерантності. До цього додаються десятки повідомлень про посилення вимог до одягу жінок-військовослужбовців, випадки, коли цілий підрозділ десантників стояв спиною до жінки-інструктора, та принизливі події, як-от догана військовослужбовиці за зняття бюстгальтера.

 

Автор стверджує, що ця «політична концепція» спирається на добру волю солдатів, які прагнуть враховувати потреби своїх товаришів, але її справжня мета – навчити їх підкорятися релігійним законам так само, як і військовим. У підсумку, ізраїльське суспільство, після сотень днів боїв та жахливої різанини, можливо, готове перейти до невеликої професійної армії, відмовившись від мрії про загальну участь. Те, що релігійні агенти сприймають як невинне барбекю, може виявитися внутрішнім вогнем світських громадян, яким більше нічого втрачати.