У Державі Ізраїль розгортається гостра дискусія навколо законопроєкту про смертну кару, який, на думку багатьох критиків, веде країну до моральної прірви. Ініціатива, що подається під виглядом зміцнення безпеки, розглядається як акт сліпої помсти, що загрожує демократичному обличчю Ізраїлю та його основоположним цінностям.

 

Прихильники законопроєкту, зокрема депутат Фогель з партії «Оцма Єгудіт», стверджують, що смертна кара є необхідним інструментом у боротьбі з тероризмом. Однак опоненти нагадують, що смертна кара вже присутня в ізраїльському законодавстві з моменту заснування держави, хоча системно не застосовувалася, за винятком резонансної справи Адольфа Ейхмана. Протягом десятиліть ізраїльський істеблішмент свідомо відмовлявся від її використання, усвідомлюючи потенційну шкоду безпеці: ризик створення «мучеників», загрозу для полонених та зниклих безвісти, дестабілізацію ситуації у в'язницях та на міжнародній арені.

 

На тлі того, як більшість країн Заходу, Європа та значна частина світу відмовилися від смертної кари, Ізраїль, згідно з критиками, обирає протилежний шлях. Вони підкреслюють, що пропонований закон є вибірковим за своєю суттю, адже не буде застосовуватися до вбивць обраних посадових осіб, паліїв палестинських сімей або тих, хто вчинив різанину мусульманських вірян. Це, на їхню думку, заплямовує кодекс законів дискримінацією під примусовим прикриттям безпеки.

 

Особливе занепокоєння викликає зміна позиції служби безпеки Шин Бет, яка традиційно виступала проти смертної кари, але тепер, за часів нинішнього керівництва, підтримує її запровадження. Цей крок розглядається як серйозний удар по довірі суспільства до організації.

 

Ті, хто прагне затягнути петлю смертної кари на шиї ізраїльського законодавства, не шукають безпеки, а намагаються переписати генетичний код сіонізму. У державі, що постала з попелу крематоріїв, вибір ката як посланця моралі є глибоким етичним провалом. Замість стримування, це створює для ворогів Ізраїлю найвищу мету: шибениця перетвориться на трамплін для культу смерті, надаючи вбивцям бажаний титул шахіда та дозволяючи їм втягнути країну у вир крові та «священної помсти».

 

Звісно, ніхто не заперечує, що бойовики Нухби, відповідальні за жахливу різанину 7 жовтня, заслуговують на найсуворіше покарання. Однак спроба звести складну дискусію до популістського та вибіркового законодавства не служить правосуддю щодо цих вбивць, а натомість шкодить ізраїльській демократії, її статусу та репутації правоохоронної системи у світі.

 

На думку критиків, одним із перших і найважливіших кроків 26-го скликання Кнесету має стати скасування цього «темного» законодавства, щоб повернути Ізраїлю його моральний хребет, відновити місце серед цивілізованих націй та повернутися до основоположних цінностей, на яких була заснована держава.