Іноді зовнішній погляд допомагає краще зрозуміти себе. Саме так сталося з австрійським послом в Ізраїлі, який перед від'їздом назвав найбільш яскравими спогадами порожні дороги на Йом Кіпур та автомобілі, що зупиняються на узбіччях під час сирени в День Катастрофи і Героїзму. Ці миті, однак, не потребують стороннього тлумачення, адже для ізраїльтян вони є глибоко особистими та колективними переживаннями.

Йом Кіпур та дні пам'яті — це два періоди на рік, що пробуджують особливий "пульс" Ізраїлю, наповнюючи його унікальним сенсом. У ці дні атмосфера наповнюється величчю та святістю, що сприймається не як пафос, а як щире почуття. Звичний для ізраїльтян цинізм поступається місцем справжньому хвилюванню та єднанню. Проміжок між двома сиренами дозволяє щороку заново переосмислювати та кристалізувати ізраїльську ідентичність. Стояння під час сирени разом із мільйонами співгромадян глибоко вкарбовує в душі значення існування тут і зараз.

Свята, що відзначають народження людини чи, тим паче, держави, дають можливість поглянути на нашу складну та багатошарову реальність. Низка днів від Песаху до Шавуоту, крізь Тиждень Пам'яті та День Незалежності, окреслює розповідь, яка нагадує нам, що ми є частиною чогось більшого, ніж повсякденні турботи. Індивід відчуває, що його ідентичність виходить за межі особистої дати народження. Досвід стояння разом із мільйонами в ту саму хвилину яскравіше за все демонструє значення приналежності до колективу. Недарма виникає обурення щодо тих, хто не шанує цю особливу хвилину.

Цей особливий тиждень показує, що існує багато проявів ізраїльськості, деякі з них піднесені, інші — менш. Випробування для ізраїльського суспільства полягає в тому, на чому ми вирішимо зосередитися: на трьох чвертях повної склянки чи продовжувати скаржитися, бачачи лише проблеми. Неможливо змалювати історію, яка була б повністю доброю, але ще більш неприпустимо зосереджуватися лише на труднощах, що супроводжують нас. Як і в шлюбі, якщо більшу частину часу один із партнерів втомився від недоліків іншого, любов там не розквітне, можливо, в кращому випадку, залишаться технічні домовленості заради дітей.

Якщо ми прагнемо жити та створити спільну ідейну основу не лише в цей особливий тиждень, різні "племена" ізраїльського суспільства повинні запитати себе, чи приймають вони взаємодію між самореалізацією та приналежністю до цілого. Без усвідомлення цього буде важко продовжувати жити в цій країні. Недарма ми були зворушені, бачачи натовпи ізраїльтян, що поспішали до аеропортів світу, щоб якнайшвидше дістатися до зони конфлікту, на відміну від інших народів.

Інший аспект, що розповідає нашу унікальну історію, — це мотив пам'яті. Зв'язок із минулим та розуміння того, що ми черпаємо сенс нашого існування в Ізраїлі зі зв'язку з нашою історією та джерелами. Водночас, ми не повинні бути поневолені лише минулим, а мусимо давати місце оновленню, як писав Рабин Кук: "Старе оновиться, а нове освятиться". Цей унікальний підхід дозволить існуванню жвавого та різноманітного суспільства. Серед нас є ті, хто обожнює індивідуалізм як панацею, і, навпаки, інші, що застрягли лише в минулому, опираючись діалогу з цінностями поза єврейським світом. Більшість ізраїльського суспільства є гібридною, що охоплює широкий спектр, який переважно містить у собі цю складність. Залишається сподіватися, що унікальна енергія Тижня Пам'яті пошириться на все ізраїльське суспільство, відтіснивши дихотомічні підходи — що виражають голос маргіналів — назад на їхнє природне місце.